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飘天文学>菩提道次第广论原书 > 第2部分(第2页)

第2部分(第2页)

如何讲听二种殊胜相应法中分三:

乙一、听闻轨理。

乙二、讲说轨理。

乙三、于完结时共作轨理。

乙一、听闻轨理

初中分三:

丙一、思惟闻法所有胜利。

丙二、于法法师发起承事。

丙三、正听轨理。

丙一、思惟闻法所有胜利

听闻集云:‘由闻知诸法;由闻遮诸恶;由闻断无义;由闻得涅槃。’又云:‘如入善覆蔽黑暗障室内,纵然有众色,具眼亦莫见。如是于此中,生人虽具慧,然未听闻时,不知善恶法。如具眼有灯,则能见诸色,如是由听闻,能知善恶法。’本生论亦云:‘若由闻法发信意、成妙欢喜获坚住、启发智慧无愚痴,用自肉买亦应理。闻除痴暗为明灯,盗等难携最胜财,是摧愚怨器开示方便教授最胜友。虽贫不变是爱亲,无所损害愁病药,摧大罪军最胜军,亦是誉德最胜藏。遇诸善士为胜礼,于大众中智者爱。’又云:‘听闻随转修心要,少力即脱生死城’于其所说诸闻胜利,应当决心发起胜解。

复次,应如菩萨地说,须以五想听闻正法,谓─佛出世极罕难遇,其法亦然,由稀贵故作珍宝想;时时增长俱生慧故作眼目想;由其所授智慧眼目,能见如所有性及尽所有性,故作光明想;于究竟时能与涅槃菩提果故作大胜利想;现在亦能得彼二之因,止观乐故作无罪想─作是思惟即是思惟听闻胜利。

丙二、于法法师发起承事

于法、法师发起承事者。如地藏经云:‘专信恭敬听闻法,不应于彼起毁谤,于说法师供养者,谓于师起如佛想。’应视如佛,以狮座等恭敬利养而为供事,断不尊敬。应如菩萨地中所说而正听闻,谓应无杂染,不应作意法师五处。离高举者,应时听闻,发起恭敬,发起承事,不应忿恚,随顺正行,不求过失─由此六事而听闻之。离轻懵杂染者,谓极敬重法及法师、及于彼二不生轻懵。不应作意五处所者。谓戒穿缺、种性下劣、形貌丑陋、文辞鄙恶、所发语句粗不悦耳,便作是念─不从此闻─而弃舍之。如本生中亦云:‘处极低劣座,发起调伏德,以具笑目视,如饮甘露雨。起敬专至诚,善净无垢意,如病听医言,起承事闻法’。

丙三、正听轨理

正听轨理分二:

丁一、断器三过。

丁二、依六种想。

丁一、断器三过

若器倒覆及纵向上,然不净洁,并虽净洁,若底穿漏,天虽于彼降以雨泽,然不入内;及虽入内,或为不净之所染污,不能成办余须用事;或虽不为不净染污,然不住内,当泻漏之。如是虽住说法之场,然不属耳,或虽属耳,然有邪执或等起心有过失等。虽无上说彼等众过,然听闻时所受文义不能坚持,由忘念等之所失坏,则其闻法全无大益,故须离彼等,此三对治,经说三语,谓:善谛、听闻、意思念之,此亦犹如菩萨地说:‘希于遍知,专注属耳,意善敬住,以一切心,思惟听闻’。

丁二、依六种想

依六想中:

一、于自安住如病想者─如入行云:‘若遭常病逼,尚须依医言,况长遭贪等,百过病所逼。’延长难疗,发猛利苦;贪等惑病,于长时中,而痛恼故,于彼应须了知是病。《迦摩巴》云:‘若非实事,作实事修,虽成颠倒,然遭三毒,极大干病之所逼迫,病势极重,我等竟无能知自是病者’。

二、于说法师住如医想者─如遭极重风胆等病,便求善医,若得会遇,发大欢喜,随教听受恭敬承事。如是于宣说法善知识所,亦应如是寻求,既会遇已,莫觉如负担,应持为庄严,依教奉行,恭敬承事。摄德宝中作是说故,‘故诸勇求胜菩提,智者定应摧我慢,如诸病人亲医治,亲善知识应无懈’。

三、于所教诫起药品想者─如诸病者,于其医师所配药品起大珍爱,于说法师所说教授及其教诫,见重要已,应多励力,珍爱执持莫令由其忘念等门,而致损坏。

四、于殷重修起疗病想者─犹如病者,见若不服医所配药,病则不瘥,即便饮服。于说法师所垂教授,若不修习,亦见不能摧伏贪等,则应殷重而起修习,不应无修,唯爱多积异类文辞而为究竟。是亦犹如害重癞疾手足脱落,若仅习近一二次药,全无所济。我等自从无始而遭烦恼,重病之所逼害,若依教授义,仅一二次,非为完足,故于圆具一切道分,应勤励力,如瀑流水,以观察慧,而正思惟。如大德月大阿阇黎赞悔中云:‘此中心亦恒愚昧,长时习近重病'病…丙+可',如具癞者断手足,依少服药有何益?’由是于自作病者想,极为切要。如有此想,余想皆起。此若仅是空言,则亦不为除烦恼故,修教授义,唯乐多闻,犹如病者,求医师已,而不服药,若唯爱著所配药品,病终无脱。三摩地王经云:‘诸人病已身遭苦,无数年中未暂离,彼因重病久恼故,为疗病故亦求医,彼若数数勤访求,获遇黠慧明了医,医亦安住其悲愍,教令服用如是药,受其珍贵众良药。若不服用疗病药,非医致使非药过,唯是病者自过失。如是于此教出家,遍了力根静虑已,若于修行不精进,不勤现证岂涅槃?’又云:‘我虽宣说极善法,汝若闻已不实行,如诸病者负药囊,终不能医自体病。’入行亦云:‘此等应身行,唯言说何益?若唯诵药方,岂益诸病者。’故于殷修,应当发起疗病之想。言殷重者,谓于善知识教授,诸取舍处如实行持。此复行持,须先了知,知则须闻,闻已了知所有须要,即是行持,故于闻义应随力能而起行持,是?

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