飘天文学

第二章 栗树栗城栗陆氏（第1页）

栗树栗城栗陆氏

（文东方一红）

远古时期，气候多雨，先民逐水草而居，逐渔猎而迁，植禾稼而定居，过着农耕渔猎的生活。随着洪水不断泛滥，彻夜奔腾的水势，携带着黄土高原的大量泥沙冲击着下游洼地，形成大面积的平原。这种河水冲击形成的平原被称为“息土”、“息壤”，或称之为“宿沙”、“夙沙”。

今夏邑一带正处于黄河冲击平原的大前方，泥沙淤积，土壤肥沃，水源充足，生活在这里的栗陆氏就利用这种地形开沟挖渠，发明了即可灌溉农田，又可排泄洪涝的“畎田”，有效地促进了农业文明的大发展。

从散发着远古味道的诸多史籍中，早在8000多年前，夏邑这里生活着一支栗陆氏部落，“栗”作为一个蕴含着悠长历史和古老传说的地名，成为夏邑绕不开的话题。

栗陆建都邑，栗树佑众生

据《庄子》、《汉书·古人表》及《帝王世纪》、《通鉴外记》等古籍记载，栗陆氏是一个氏族部落首领。在《三坟》一书中，伏羲氏和栗陆氏的曾有一番对话，皇曰：“栗陆，子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时，子其勿怠。”陆曰：“竭力于民，君其念哉！”这段对话大意是，伏羲氏说：“栗陆氏，你是朝廷中的重臣，号称水龙氏，如今我任命你主管农业和水利，疏通水道，治理河流，使族人能够安居乐业，不受洪水的侵害！”栗陆氏回答：“臣一定会竭尽全力去治理水患，国君又何必担心呢？”

正因为有了“畎田”的发明专利，栗陆氏得到伏羲的重用，被封为“水龙氏”，专职负责繁滋草木，疏导泉源，掌管着全国的农业和水利，是为伏羲氏的一个重臣，堪称远古时期的水利专家，为华夏文明的形成做出了不可磨灭的贡献。

《畿辅通志-赋》有这样一段记载说的也是栗陆氏，“太古之无为，庆华胥而蹈，栗陆顾皇上之谦抑，视至治为未足。于是降德音，播嘉惠，省刑罚，薄赋税，汰沉浊，旌廉吏，举贤才，擢俊义，发仓廪，赈贫匮，尊高年，而礼有德，慎防御而修武备，贵爵重赏以厉廉耻，厚往薄来以驭夷裔，盖欲使人知其本，士知所励；四方万国无一民之失所，穷乡僻壤无一物之不遂，举陶于春风和煦之中，而乐于雍熙泰和之治。”可见在栗陆氏部落时代，天下太平，一片和谐。

栗陆氏部族建都在夏邑的这片土地上，看好的不仅是这里水源充足，还有一个原因是这里生长着大片大片的栗树林，有着栗果可食、栗木可用的天然生活保证，以及林中鸟禽走兽等丰厚的生活基础。他们伐木而猎，结网而渔，耕耘播种，繁衍生息。

学者李玉洁认为，栗陆氏以“栗”为名，取栗树为其氏族的神树，作为氏族的原始图腾，并以此命名氏族名和族徽。栗陆氏当是最早发现以毛栗子为食，或者是最早种植栗子、最善于栽培种植栗子的部族。

关于栗树，据有关资料显示，是一种高大的落叶乔木，属于壳斗科植物，其小枝灰褐色，托叶长圆形，被疏长毛及鳞腺雌花朵发育结实，成熟壳斗的锐刺有长有短，有疏有密，栗子除富含淀粉外，尚含单糖与双糖、胡萝卜素、硫胺素、核黄素、尼克酸、抗坏血酸、蛋白质、脂肪、无机盐类等营养物质。

栗树适应能很强，抗旱耐涝，易于栽培，栗子即是可以饱腹的食物，栗木又是上等建筑材料，还是上好的木炭。这在农业文明不甚发达的远古社会，守着众多的栗树果实和取之不尽的栗木柴薪，这些充足的生活资源，为栗陆氏提供了五代定都栗城，约100余年的安逸生活。

专家王大有考证，古代“族迁名随”以族号名为地名的惯例，栗陆氏族居住的地方应该就是叫栗邑或栗城。邑就是都城，是聚落村庄外挖濠沟，把聚落围起来，“邑”上面是“口”就是濠沟围成的聚落领地，下面的“巴”就是居住的人。今夏邑的古城湖，应是原栗城遗址，符合栗陆氏居住的生态环境和作为水龙氏的司职的地理环境。

近年来考古学家多次对夏邑“栗城遗址”的钻探和研究，2006年该遗址成功申报并获得批准为“商丘市文物保护单位”，2012年的上古古都研讨会召开后，栗陆氏建都夏邑更是被史学界所关注和公认。

胜地传今古，沧桑栗王祠

关于“栗王祠”里所供奉的“栗王”到底是谁，众说不一。在夏邑旧志书上说的是东汉车骑将军窦宪裨将耿夔称之为“栗王”。但查《后汉书》记载，永元三年（91年）窦宪复出河西，以耿夔为大将军左校尉，消灭北匈奴，因功乃封为粟邑侯。粟邑是古县名，故城在今西安白水县北三十里，永元四年（92年）窦宪自杀，耿夔受牵连，仅封侯不到一年被免官夺去侯爵之名。况且耿夔做到的最高职位是中郎将，从未有封王之实，可见是将“粟邑”与“栗邑”混淆了。到了民国九年续修县志时，虽更正了这一说法，然在编撰时又错把西汉赵敬肃王刘彭祖之子刘乐作为“栗王”写入志书。据史料分析，在征和元年（前92），汉武帝封赵敬肃王之子刘乐为栗侯，封地虽在今夏邑，实际上仅是一个县侯，况侯爵低于王爵，当时被封在这里的栗邑侯刘乐，也不足以称“栗王”。

可见夏邑“栗王祠”供奉的当然不是志书上所记载的粟邑侯耿夔，也不是栗邑侯刘乐。现在看来仅是后人缺乏考证的牵强附会，以讹传讹罢了。

但谁能够称“栗王”而被后人立祠所供奉呢？随着近年来专家学者的多方考证，以及诸多的史料记载，夏邑的“栗王”形象逐渐清晰起来，人选也只而一个，那就是上古时代的栗陆氏。栗陆氏是伏羲氏的宗支，伏羲氏建都淮阳，从地理位置而言，夏邑在淮阳的东北部，相距也不是很远，在上古时代，无论是地理方位，还是生活环境，栗陆氏的部族在今天的夏邑建都和生息，被后人尊称为“栗王”是无可厚非的。

在华夏远古文明初期，当然是没有“帝”和“王”的这种称呼概念，“氏”的称号也仅是指一个部族首领，到了夏商以后，人们认为“王”是至高无上的，栗陆氏后裔为表达对先祖的崇敬，所以尊称栗陆氏为“栗王”。

那么，栗王祠为什么要建在夏邑古城西北呢？著名学者王大有先生认为，栗陆氏的故乡远在西北昆仑山，古人认为死后灵魂会回归故里，因而建栗王祠在西北之处，就是寓意先人死后灵魂能够回归到昆仑山。

远去的历史，总给人以无限的遐想空间，上古时期的栗陆氏随着时间的推移，也成为遥远的记忆。这座气势恢宏的栗王祠。也是人们为怀念远古先祖和歌颂栗陆氏的功德最为真实的体现。今天我们对栗王祠的兴衰起止，是以无从辨析，但从古代的诗文中，可以想象栗王祠昔日的情景。

明天顺元年进士、云南左参议金酝致政回夏邑家乡，游览栗王祠后，欣然写下诗文一首，其中也不乏对“栗王”的功绩由衷的感叹。

政绩巍巍震昔时，

遗祠犹起后人思。

苍凉落日穿虚牖，

惨淡疏烟索断碑。

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