飘天文学>原神：开局救了水夜叉 > 第70章 海之魔神奥罗巴斯（第2页）
第70章 海之魔神奥罗巴斯（第2页）
“呵呵，也是可惜了，当初的海之魔神战败于摩拉克斯后就逃离了璃月，否则，你们两个联手，至少可以和摩拉克斯分庭抗礼。”许诺有些唏嘘道。
“你？认识奥罗巴斯？”这下奥赛尔是真的有些震惊了。
关于魔神奥罗巴斯，应该从冒险家协会颁布的一则任务远古吕羽氏遗事开始。
这个任务其实很简单，讲述了为了压制魔神死亡后不灭的魔神残渣——用稻妻的说法，叫“祟神”——所建立的镇物因喜多院家族的断代、时间的推移和战乱遭到了破坏，最终需要一个冒险家修复的过程。
只是到目前为止，还没有哪位冒险家能完成这个委托。
按照原剧情，应该是荧会去修复来着，可如今的她要在璃月度过海灯节，所以时间会延迟一些。
而关于这位魔神的相关的记载，则大多散乱在武器文案记述、书籍记述中。
实际上，魔神奥罗巴斯的生平可供探究的地方实在太多，就算是许诺所知道的就不少。
失去了一切，逃向暗之外海的魔神在海渊中，见到了什么都没有的弃民。
于是它决定留下来，成为他们的、。
——这个名称很好解释，是奥罗巴斯（orobaxi）的罗马字转写，也来源于八岐大蛇在一部分场合的汉字写法（orochi）。
而，其中的海祇，在远海夷地的瑚枝中是这样解释的：稻妻列岛中距离鸣神岛最遥远的，在海祇岛的古语中的意思是。
“我本就因无法胜过贵金之神与鸣神，才选择逃往未知之海。”
这是在一把武器中的关于奥罗巴斯的回忆。首先应该明确这样一个前提，即提瓦特大陆上的所有的文案或者是史书基本上并不是中立客观的记载，而是当事人就己方所见的片面事实所留下的富有个人观点和感彩的记述。
所以这可能并不是奥罗巴斯的原话，但很明显，这句话指向了两位神明。
鸣神自然是稻妻的雷神，而另一位——贵金属、黄金、摩拉，很显然，叙述者指的是岩神摩拉克斯。
以这个信息为前提，比起奥罗巴斯从稻妻战败逃往璃月又被迎头痛击最后逃往暗之外海的过程，显然反过来更为合理，那也意味着魔神奥罗巴斯并非稻妻土著，而是从璃月而来。
那么我们再去翻阅璃月部分的记载，可以从《绝云记闻·海神宫》的书中发现这样的佐证：
威严的海神在砗磲中央端坐，手握两头螭兽的缰绳——在雄伟的车辕前，每一头螭兽都可与天衡山并肩。他收下长老们献上的珍珠，将小小的新娘接上砗碟。
村庄收到了海之魔神的彩礼——一整年的风平浪静。
来自璃月的，来自稻妻的，同以“海”为权能，又恰巧确实有一位战败的魔神，从璃月逃往了稻妻——这很难被称为一种巧合，对吧？
再来看这篇志怪故事，愚昧的村庄向海之魔神献上少女作为祭祀以求风平浪静，海之魔神无意参与，但他架着砗磲带走了这些少女，将她们收容在自己的宫殿，视她们为自己的子民，为她们安排点缀着珍珠的寝宫。
通过以上信息，许诺就能做出奥罗巴斯即是“海之魔神”的推断。
接下来的部分是称得上是脑洞大开的推论环节：
古云有螭中的恶螭，从璃月地区的记载来看，这头轻策庄的恶螭已经形神俱灭，说明它并非魔神不死不灭的规格。
但为了降服这头恶螭，甚至建立了“缚龙之法”，又可以理解为螭很难被一次性消灭，至少做好了长期战的准备，这恰恰契合了魔神不死不灭的特性——甚至于相同的封印在稻妻也有。
因此，做一个大胆的假设：于轻策被降伏的“螭”，有可能就是逃往稻妻的蛇形魔神奥罗巴斯。
因而轻策所遗留的所谓螭的遗骸，也可以被解释为蛇蜕之类的东西。
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