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第三十六章 铜簋明珠(第2页)

“由此可知祭祀神灵乃我华夏习俗,由来已久。

“天道神灵,佑我万物,敬而祀之,可保永嗣。

“又后,周公制礼,礼之含义则日渐明确。

“礼者,规矩也。

“只不过,礼之规矩与法之规矩不同而已。”

女王听了译语,微微点头,通过吐库勒问道:

“然则,‘礼’可用来治国乎?”

虢石父侃侃答道:

“回大王话。商纣无道,纲伦失常,礼义毁坏,民无遵循。

“武王开国之后,周公制礼作乐,正是为治国奠基,乃不世之功也。

“人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。

“先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长。

“夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。

“又有贤者云,礼,经国家、定社稷、序人民、利后嗣者也。

“以礼治国,方显上天仁德,实非严刑峻法,一味用强可比也。”

这一番答词,说得众人连连点头,龙子西更是佩服不已。

心想:这虢石父真乃饱学之士,虽然手无缚鸡之力,平时说话之乎者也,尚嫌啰嗦,今日一番言语下来,竟似一位武功高手挥掌击来,让人感到无形的力量。

看那土大人,也是面露微笑,频频点头,神色十分满意。

那女王更是龙颜大悦,便命赏酒。

虢石父急忙起身谢恩,饮了赏酒。

那西戎国使者听了这番话,却冷笑一下,呜噜呜噜说了一通话。

吐库勒笑道:

“这位西戎国使者说,光有‘礼’,难道就能治理国家么?”

虢石父微微一笑,道:

“这位使者大人问得好!

“礼,王之大经也。

“但治国之道,岂只一途?

“夏有乱政,而作《禹刑》,商有乱政,而作《汤刑》,周有乱政,而作《九刑》。

“礼、法兼备,德、威并施,方为治国大道。”

那女王听了吐库勒转述,微笑点头,又通过吐库勒问道:

“听说贵朝还有乐官之职,专司乐事,端的如何?”

虢石父答道:

“不错。

“乐官之职,专门负责在各地采风,收集乐诗。

“乐,既有愉悦生活之用,更有教化百姓之效。

“乐有风、雅、颂之分。

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