略过了这门神通的使用心得和技巧后,顾命看向了第四门神通——
“第四变神通名曰【造器锻物】,修此神通者,可导引体内灵炁,凝‘不烬石金’;亦可熔金石之属类,变其形而不更其性;可合灵物于凡物,融道其中,以为灵器。
“不烬石金者,如石似金,兼蓄太仓、华盖灵炁,其性不刚,千钧可易其形、炽火可增其坚,凡火遇之则晦,独熔金灵火可缓熔之。可以为锻器之材、为承火之炉。
“以物铸器皆为创,以无做有皆为生,此神通甚合【创生】之意,勤加巧思以锻造器具,则化丹愈速。
“然天下灵物甚众,欲锻灵器,何以为材?凡灵物之异,皆因有道,然有道多寡,不以灵物异状之深浅为由。当观其灵、察其性,以断其类。
“孤毕生所见可锻之灵物、所锻之灵器之法皆志于此。”
这之后的内容对顾命来说大概是到目前为止最大开眼界的,这里图文并茂地记载了数百种灵物——
包括多种灵水、灵火、灵石之类的五行灵物;或是蕴含着不同灵气、性状和功能迥异的矿石;以及部分器官能用来锻造的灵兽、灵植等。
然而就在记载这些灵物信息的最后一行,顾命却看见了这样一句话——然世间锻造之材,皆弗如道丹耳,以道丹为器,效甚佳也!
“嗯?道丹竟然是最好的锻造材料?”顾命有些讶异,但旋即就接受了这个有些反直觉的结论。
“毕竟道丹可以说是经过精细处理的灵物,它们直接对应着某种神通,也就是说某种极为完整的能力,将其融入器物中,也可使得它拥有极为完整的神通之能……”
之后的文字写道:“若以灵物、道丹炼器,道皆有失,灵物更甚。
“锻造灵器,亦有取巧而为之法,孤名之为‘假位’。
“夫‘假位’者,取彼道之凡物,合此道之仙物,则凡物可假仙物之位,有仙物之能也,多道灵物合一,则皆假最高之位也。
“然道隐合离聚散之奥,五行灵炁亦有生克乘侮之络,皆需虑之,此为诀——
“善道相合,恶道相聚,善恶齐聚,相冲则散。若道相对,两道难合,善恶不均,则强破弱,善恶相衡,【公平】可调。
“……”
“木亢乘土,土亢乘水,水亢乘火,火亢乘金,金亢乘木。
“土虚木乘,木虚金乘,金虚火乘,火虚水乘,水虚土乘。
“土亢侮木,木亢侮金,金亢侮火,火亢侮水,水亢侮土。
“木虚土侮,土虚水侮,水虚火侮,火虚金侮,金虚木侮。”
“……”
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