楚歌的言论在诸位从小就接受御兽文化熏陶的学生耳朵里,那显然是离经叛道欺师灭祖大逆不道的,但听着讲台上的教师耳朵里,那可就有不一样的含义了。
毕竟这些人现在都还是见习御兽师,对于所谓高人一等的职业御兽师还有一种莫名的崇拜。
但身处于这一领域多年的他们知道,楚歌的想法不可谓不是天马行空,但却出奇的有道理。
现在的社会对于御兽存在一种狂热信仰,这种信仰甚至要比各个宗教供奉的神明更加纯粹和浩瀚。
但御兽这条路并非通天大道,或许总有人能走到宗师、殿堂、乃至半神之境,但放在浩如烟海的众生中,能达到那种境地的又有几人?
就像他们,努力了半生至今仍然不过大师而已。
要知道,大学本身的目标就是要在毕业前,使培养的御兽师达到钻石段位。
而脱离了学校的他们,失去了国家资源的扶持,奔波数十载不过只前进了一个境界。
宗师之下皆众生,可偏偏人们明知如此,却还乐此不疲,前仆后继的冲上这条一眼就能望到尽头的死路。
最起码对于大部分人而言,御兽其实并不是一条很好的出路。
楚歌的话语还在继续,老师故作严肃的呵斥大家安静,待到教室内吵闹的人们闭上嘴,暗暗静静的听着,他也低下头,陷入深深的沉思。
“出于对世界本质的思考,我创建了科技神教,意图向御兽一样,合理并最大化利用这个世界的资源。”
“这也是人和御兽的一点本质不同,人会有意识,有目标的去适应或改变环境,而不是向野生御兽那样,随着环境被迫改变。”
“会思考会利用,既然御兽在某些材料的帮助和自身的状态变化下,产生固定的进化路线,那么换个思路,用类似的办法能不能使物品也产生类似进化的效果,变鸡肋为有用。”
演讲是门学问,主要还是能吹、会吹,但不能给人一种假大空的感觉,应当让人能够看见完成的希望。
说着,楚歌从自己的背包里掏出一张科技神教的宣传单,依次作为凭证继续说道:
“我手上的东西被我们命名为纸,日常是用来记录文字或绘图,就属于我们科技神教正在研发的前沿产品。”
“它的原材料就是一些普普通通的树,根据一些特殊的方法进行提炼,最终就可以变成这一张薄薄的纸。”
“相比于传统的浓汁叶,这张纸拥有轻薄,便于携带、字迹更清晰,更加方便书写和保存等优点。”
相比上一次介绍,这一次的楚歌显得更加专业,说明也变得十分详细。
“当然,这只是我们科研工作的一个方向,而并非主攻科技项;而这张有些粗糙的纸,就是我们所信仰的有力作证
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