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第289部分(第1页)

不知道为什么,叶沧澜突然变得情绪激动了起来:“蒋平,我问你,藤野先生这一篇文章里,你看到了什么?”

“我看到了少部分国人的麻木。”

“你心里想说的是大部分国人的麻木吧。”

叶沧澜点破了蒋平的心思,说道:“可是,我看到的并不是国人的麻木,我看到的是作者弃医从文的爱国情怀。”

“蒋平,我再问你,狂人日记你看到的是什么?”

蒋平不敢回答。

不过,叶沧澜却是替他回答:“你不回答我也知道,难道连个吃人都不敢说吗……但我看到的却是再不想看到这个社会吃人。”

说完,叶沧澜走到窗户旁,拿起秋水写的散文《故乡》,念起了最后的一段:“我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”

其实地上本没有路,走得人多了,也便成了路。

你不去走,那便永远不会有路。

这世界本来就是吃人的世界,但只要你去努力,这个世界将不再有吃人。

这是作者的希望。

这才是《故乡》的真正主题。

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第五百六一章:选入教科书(求月票)

“狂人日记。”

“我靠,秋水先生这是要暴走呀。”

“吃人,吃人,我的头皮都要炸了。”

“一边是仁义道德,一边却是吃人,秋水先生简直就是奇才。”

“牛得令人发紫。”

有人说,狂人日记写的是吃人,但事实上讽刺的却是现实:狂人里的吃人并不是真的吃人,他只不过是通过吃人来讽刺社会对于各种各类的人进行迫害。这种迫害有是别人给予你的,也有你无意给别人的。

有人说,狂人日记揭露了现实世界的本质,从古至今,四千多年来的历史就是吃人史:这种吃人就像“哥白尼发表地球并不是世界的中心,太阳才是宇宙的中心”一样被现实所迫害。而哥白尼这种被我们称之为先知的圣人,在那个时候,其实与秋水先生狂人日记里面的狂人是一样的。对于那时的人们来说,你知道的越多,你在别人眼中就越是神精病。你看的越清楚,那么,你越有可能被现实所迫害,甚至吃你的肉。

哥白尼不正是发表了日心说,最后被烈火焚烧而死吗,这放在狂人日记里,不也是吃人吗?而更为令我们感到丢人的是,这种吃人,我们可能稀里糊涂的也参与过。

也有人说,狂人日记是白话文的最高成就:至民国时期推广白话文以来,虽然历时一百多年的发展,也诞生过很多经典的白话文作品。但是,这一些白话文作品却一直以来无法与那些巨著相比。而这一篇狂人日记,有专家激动的说道,100年后,狂人日记就是人们眼中的巨著。

一篇狂人日记的出现,再一次引发了无数读者的震动。

特别是狂人日记以吃人为主线,更是让狂人日记推至了评论的最高峰。

只是,狂人日记虽然引发了一众读者的评论热潮,但却也引起了不少人士的担心。

“各位,我有一些担心了。秋水先生写的这一些散文,会不会被和谐呀。”

“不会吧,秋水先生的作品也会被和谐?”

“怎么不会,当年天才少年黄一凡的作品也给和谐了,怎么就不能和谐秋水先生的?”

“可是,这不同呀。黄一凡写的是坏蛋,写的是黑。道,赤果果的违禁作品,和谐也正常。可是,秋水先生写的明明这么经典,政府有什么理由和谐。”

“这你就错了。正因为秋水先生写的经典,政府才要和谐呀。如果写的不经典,政府怎么可能和谐,恐怕连正眼都不会瞧上你吧。”

“楼上不说,我都没有想到,我也有些担心了。秋水先生最近写的阿长与山海经,从百草原到这些也就算了。但藤野先生,故乡,孔乙己,阿q正传,狂人日记,实在是太过于讽刺。特别是狂人日记,看到这一篇日记式的小说。别说是政府这一块了,连我们这些普通人都有一些受不了,至今小心脏还一直砰砰砰加速乱跳。我也在想,我有没有吃过人。”

“就看政府怎么看了,如果认为秋水先生是对社会是对政府是对国家的讽刺,被和谐也是正常。就是可惜了,这么经典的文章,简直能与明清小说相比。”

“各位,你们别担太多的心了。秋水先生是谁,他可是一代大师,和谐谁也不敢和谐秋水先生呀。我敢打赌,政府绝对不敢和谐。”

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