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第43部分(第1页)

摩到后面。喏!平常都可以做啊!身体衰弱,年纪大的人,这个做了好得很啊!清脑的啊!

(此时,争着问法的有好几位,师皆一一为指点做法。烦屑不录--编者)

刚才讲到这个“吸气声”是不是?要平常多做,持之以恒,久而久之自然精神充满。精神充满,自自然然达到如道家所讲精满不思淫,气满不思食,神满不思睡的境界。自然到达,要自自然然到达,那么有个人问充满了以后,阳还举不举呢?不举就是生机断了。但是阳举又怎么样呢?只要过了这个关口,这个关是什么关?心地一关。虽然用这个法子,可是开初没有充满以前,欲念的力量大得很。所以虽然这个法子是可以降龙伏虎,把这个东西降服下去,收回精的外用。但是身念还是靠你收心呀!还是靠你空呀!参呀!用理参通!不是在身体上摸两下,连你心念欲念也可以空掉了,那不是唯心的法门了,就是唯物论了!就是唯身的喽!不可能的,心也要你去空。不过生理与心理互相影响,真正做到了,精华内敛,欲念自然会空,所以身心两事要互相为用的。所以你说心已是无欲呀,这个自然而来呀!鬼话!须知心念还是根本。

插问:那么心空了时,那阳还举不举呢?

师云:还是举。女的呢,动不动呢?还是动,Ru房发胀啊,就是这些,唯女人自知。我不是女人,不大十分内行,我只知道这个大概。不过,真能心空一念时,以后的举就无欲了,没有欲了。举是举,等于那个十岁以内的小孩睡觉一样,虽然阳举,不相干,他没有欲。所以举一回,生理的机能充沛一回。久而久之,就可以返还童真的身心,才好入道。

杨管老:这个无欲而举的是无始以来的劣根性吗?

师云:非也,绝对无欲而举,这不是无始以来的劣根性,是生理自然现象,是生命本能所发作用之一种。无始以来的劣根性是情欲的念头。

杨管老:那么您刚才问我们为什么有动呀?这是不是无始以来的动呢?

师云:刚才周老居士就跟我两个谈了半天,现在你们两个人可以讨论辨别一番呀!

周老居士:这个动呀,是无明,大概是无始以来的业,对不对呀?

杨管老:业也是心造的。

师云:是的,业由心造。

杨管老:它是空的。

师云:对的,业性体空的。如果说业是有的话,佛法就成了问题,因为成佛也是善业,命中注定会成佛,佛法变成宿命论了。可以说宿命论就包括了佛法了。

杨管老连说几个对!对!对!

师云:所以刚才周老居士说过的业,是由心造、念造的。身心这个活动累积久了,薰习久了,就变成业力,一股力量、习惯。可是你们把话扯开了。那个问题呢?你们还要去参。

杨管老:与这个不同啊?

师云:不同!不同!

杨管老:欲念动,业力也动。

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师云:是啊!这个便是根本无明了。

杨管老:对!业力动,欲念也动。

师云:为什么它要动?那个要参!同这个不相干。现在是讲这个,又回到这个问题了。如此摸摸头呀!这个方法好得很,久而久之,可以却病延年,还精补脑,好得很。尤其办公做事疲劳极点的,随时可用。久而久之,真正精充满了,化了以后,在男人来讲,两个睾丸缩了上去,阳物缩进去了,可得“马阴藏相”。

萧居士:那四个字怎么写,何以叫他马阴藏呢?

师云:马的棒棒不是很大很长吗?可是它平常贴得很紧,收紧简直看不到一点点。所以愈是体质好的马,壮马、良马,它就是这个样子。佛有三十二相,有一相便是“马阴藏相”。就是说你修持真正做到了,两个睾丸缩进去,贴紧了,缩得等于没有了一样,小到一点点。

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