飘天文学>春秋小领主 > 第177部分（第1页）
第177部分（第1页）
韩起有样学样的，要求：“通城地区类似壶关，让韩须去通城学习。我倒期望他多学习一下处理日常事务的技巧。”
如此商量完毕，韩起注意到田苏的尴尬，他召唤说：“苏，上车来，与我同行，咱们一起去国都履任。”
一个大贵族邀请自己的谋士同车，这在春秋是极大的荣耀。战国四公子信陵君曾用战车拉着毛公同行。春秋《左传》郑重其事的把它记录在历史中，认为它象征了信陵君的“礼贤下士”。田苏一番辛苦得到这份荣耀，他非常得意，兴奋的爬上韩起的战车，与韩起同行。
齐策本来就在赵武的战车上，他一直是赵武的车右。等韩起战车启动后，他低声向赵武抱怨：“田苏呼唤韩须与赵成，如同呼唤自己的奴隶，身为下臣，怎么能这样？主上，是否需要我去责备一下他？”
赵武目视前方，嘴角含着微笑，嘴唇微不可查的蠕动着，轻声说：“别理他，田苏是个阴沉的人，这样的人留在韩氏，未必是韩氏的幸运。我刚才支开赵成，不让田苏陪伴，就是不想让赵成受到田苏的影响。”
齐策笑着点头：“少主还年幼，等他长大了，田苏也该老了。让少主到壶关历练，避开田苏的言传身教，等少主长大后，田苏或许已经无法对韩氏施加影响了，这主意确实不错。”
第一百六十八章 不自量力的结局
稍后，韩赵俩人走回大子光的战车上，韩起亲自执鞭为大子光驾车（御戎），赵成作为大子光的车右，陪大子光聊天。作为一国君位的继承人，大子光配的起这份荣耀。
车队行进在晋国的田野上，这时已经是夏收，收割过的田野上只剩下麦杆，金灿灿的一片，散发着稻谷的芬芳。这一片土地属于韩氏与魏氏的领地，它是一个大平原，处处是开发完善的农田。等穿过魏氏领地，就来到栾氏所在的曲沃。光听这个名字，就知道这是一片肥沃的土地。栾氏的领主武装是首先回国的，有了充足青壮劳力的栾氏，他们的农田整理的比韩氏还要干净整洁，如今麦田里正在忙着进行播种，这种播种属于二次耕作，播下的一部分是经济作物，另一部分则是二季稻。
对比韩氏领地的半茬麦杆，韩起微微摇着头，对田苏抱怨：“苏，农为国之本，你虽然忙着在公卿之间为我家族争夺权益，可家族的农耕你也要管一管啊！看看栾氏，栾盈那小子都播种了，而我们的田地还没有收拾好。”
田苏坦然的回答：“主，光是埋头耕作农田能有多少收益？主这次大掠齐国而还，带回来的财物足够我们五到十年耕作的价值。再说，我韩氏缺粮吗？我听说赵氏今年大丰收，粮食多的谷仓都搁不下。前段时间东郭离还问我，韩氏需不需要粮草？我已经答应他用部分战利品购买赵氏的粮食。主上要多少粮食，我把韩氏的谷仓全部装满，也花不了多少钱。”
春秋时代，粮食是战略物资，甚至一国之内，家族之间也不愿相互出售多余的粮食。但韩氏背靠赵武这个疯狂改良粮种的专业种田的人士，确实不用为粮食发愁。
韩起回头瞥了一眼身后战车上的赵武，转头对田苏说：“赵武子在齐国的时候，跟我说赵氏的麦田打算陆续执行休耕计划。他说是因为土地有多少力量那是固定的，过去一年种植一季粮食，现在一年种植两季，地力呈现枯竭的趋势，他们的产量是在逐年下滑的，所以赵武子打算明年让三分之一的田地进行休耕。
他还跟我说，打算在那些休耕的田地上散播粪液以养田……啊！如此一来，赵氏明年的产量至少下降三分之一。另外，农田撒播上粪，我不知道赵武子打算恶心谁，但撒粪之后，第一年的稻种我是不打算从赵氏购买的，我觉得有点恶心，臭烘烘的。这样算起来，赵武子那里有两年粮食产量无法供应我韩氏，所以即使我们装满了粮仓，韩氏明年的粮食也不能供应充足啊！”
田苏马上回答：“休耕？上古的时候似乎有这种说法，说是休耕有利于恢复粮食产量……赵武子真是富裕啊！随随便便就决定三分之一的农田休耕。但其实，我们做到了他们前面。今年我韩氏大部分劳力都出战了，农田等于荒芜了一季，然后我们用齐国的战利品购买赵氏的粮食，我们的田地等于提前一年进行休耕。至于主上说粮食不够的问题我韩氏离虎牢城最近，今年戎守虎牢的是魏氏，通过魏氏在虎牢城购粮，也不是什么大问题啊！”
就这样，一行人走走聊聊，悠闲的进入国都。大军穿过棘门之后，韩氏士兵调头南下，解散回家。赵氏士兵转身北上，也往自己的家里赶。随后，赵武与韩起身边只剩了自己的精锐卫队，他们在荀吴、魏绛的欢迎下进入国都，向国君献俘。
这次，赵武的坚持让晋国获得了巨大的利益，不仅齐国屈服了，晋国还在黄河南岸获得了一大片实际领土。此外，军队还从晋国捋回了大量的技术工人，晋国贵族都眼巴巴的望着赵武的战利品，等待国君做出分配。
其实，晋平公是个小娃娃，与其说让他做出分配，不如说分配方案是范匄与赵武商量后以国君的名义进行发布。最终确立的分配方案是：赵武获得黄河南岸新占齐国领地的二分之一作为自己的新封地，其余家族分享了剩下的一半，不予分配的四分之一土地归国君直属。
至于俘虏的五千家齐国俘虏，赵氏、韩氏各自拿走一千家；参战三国分走五百家，但他们需要从这五百家中献出一百家来，作为征税上交晋国；此后，国君拿走一百家；其余参战各家则按照出战人口数量，以及职位高低，经过一番均衡，重新分配下去。
分配完战利品，祭奠完太庙，赵武按照惯例献出了自己使用的弓箭。这张弓由国君封存在太庙，象征国君收回了军队的指挥权。而后范匄牵着赵武的手，走出太庙。范匄环顾左右，志得意满的询问：“前年迁延之役时，我在黄河岸边上问叔孙豹：古人有句话叫做“死而不朽”是什么意思？……你猜他怎么回答？”
赵武装糊涂：“这么重大的话题……我早晨起来还没有漱口，不敢轻易回答啊！”
范匄哈哈大笑，答：“当时，叔孙豹也不愿意回答我。但我继续追问，说：我们家，在虞以前就是陶唐氏；在商朝是逐韦氏；周朝是唐、杜两氏；现在晋国最强大，我们又在晋国是士氏（法官世家），我们这个家族是不是不朽？你猜……算了，你不用猜，我来告诉你叔孙豹的回答。
叔孙豹当时说：我曾经听说过“不朽”这个词，你刚才所说的那些还不叫不朽，这叫“世禄”，家族世代做官而已，这还不是“不朽”。鲁国从前有个大夫叫做臧文仲，他死之后，他的话还能世代流传，这才是不朽。我还听说啊：人生最高的境界是树立德行让万代敬仰，其次是建立功业供国民怀念，其次是留下言论供后人传颂。能做到这些，历经多长时间都不会被废弃，这才是真正的“不朽。至于您刚才说的，也就是保留了祖上的姓氏。守住了宗庙，使祖先能够得到祭祀，这样的家族，每个国家都有，并不是官越大，钱越多，就能不朽。”
而叔孙豹的“不朽”论述被后人称为“三不朽”世代流传。结果，叔孙豹也因此而不朽。范匄，除了在论述三不朽时稍稍提及它的名字，其他时间，无人在意范匄是谁？哪三不朽？《左传》原文是：豹闻之，大上有“立德”，其次有“立功”，其次有“立言”，虽久不废，此之谓“不朽”。
稍停，范匄又问：“在我任期上，打服了齐国，如果我能再度讨伐秦国，迫使楚国屈服，那么我是否就可以“不朽”了？”
赵武思考了一下，恭敬的回答：“齐国是大国，这次我们肢解了齐国，将齐国的国库搬空，将熟练的技术人口牵走，齐国恐怕四五十年都恢复不过来。而秦国畏惧与我们交战，如果再派一支军队过去示威一下，我估计秦人也会屈服的。下面是楚国了，楚国始终没被“征服”，如果楚国能被征服，元帅的功绩超过了文公时代的各位将领。确实能够不朽。”
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