用一句简单的话来说就是假如人人都是神,那谁还会去崇拜神?
换而言之,假如真的人人都是佛,那谁还会去崇拜佛?
玄奘法师没有偏离佛门的真意,他只是将那些理想化,编造给别人看的东西,具象为真实了。
故而他遭到佛门的针对,甚至是囚禁。
师徒四人,实为一人。
诸天生灵,有缘皆可修玄奘之法,师徒四人,分明就是四种大罗之道。
楚河有缘,曾得齐天大圣入梦,修得定海神针,获无量心念之力。
若说真的有斗战胜佛那便唯有楚河自己罢了。
楚河这会提到斗战胜佛这四个字,要表达的无外乎两种意思。
“要么,将玄奘法师放出来,让玄奘法师进入主神空间,主持佛法传播,建立主神空间中的第八所学宫。要么,楚河就本人以斗战胜佛的身份,亲自建立第八学宫,代替佛门传播佛门之道。”楚河很清楚,道是没有错的。
佛门能成为三界两大正道之一,当然不会是什么歪门邪道。
真正应该防备,应该排斥的永远不是佛法,而是人,而是那端坐诸天上,只会以所谓佛法禁锢别人的佛陀。
此时,楚河的心思,可谓司马昭之心,路人皆知。
他这是要下手直接撕裂佛门。
一旦主神空间内,脱离传统佛门控制的佛门势力发展起来,回流到现实中后,就会造成两方佛门的分裂与对抗。
这本是道德天尊原本打算做的事情。
当年他亲自送多宝道人到西方轮回,便是为了这个目的。
只是多宝道人转世之后,入了佛门,修得混元,便反而成了佛门的至尊。
立场变了,那当然态度和目的也会变化。
就像书剑恩仇录里的乾隆,哪怕他是汉人的儿子,但是他确实满人的皇帝。是最大的获利者和既得利益者,既然如此,自己又怎么会去反对自己?
但是楚河的做法又不同,不会重蹈覆辙。
因为严格来说,主神空间与现实还是有着很深、很大的隔阂与隔膜。
哪怕是同出一源,经过漫长的发展之后,都会产生分歧,最终甚至会相互指责对方为错误,为邪道,陷入真正的撕裂与对恃甚至是战斗中去。
这种概念,可以照搬天主教的发展模式。
当庞大的教派,被分裂在不同的国家,遭遇不同的政治环境,还有信仰人群。
这种割裂,一旦持续相当长的时间,就会彻底形成无法融合的矛盾。
何况玄奘法师的佛门大道,可是属于实干派呢!
楚河将皮球踢回去给了如来佛祖。
要看他自己选择。
如果答应了,就等于踏入了楚河的算计。
如果拒绝了,那么楚河便可以顺势,否定佛门入驻主神空间。
事到如此,如来佛祖只能赌一把,当玄奘法师进驻主神空间后,他还能有办法操控对方,并且让对方不偏离‘正道’一直被控制,成为傀儡,依照行事。
大殿上,不知何时,原本凝固了的气氛,偏偏缓和下来。
三清面色皆有异样。
一直不说话的西方二圣,同样面露悲苦。
楚河答应佛门的请求,本来对道门来说,是一种背叛。
所以楚河会感觉到气氛的压抑。
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