司马光废除了神宗皇帝的‘熙宁之法’,从礼法上来说,确实不忠不孝。
司马光与王安石其实很像,王安石是笃定变法,谁说都不管用。自身学识渊博,著书立说,是一代大儒。对自身要求极其苛刻,近乎没有什么可以指摘的。
当然,鸡蛋里挑骨头的攻讦那是另一回事。
而司马光则肯定‘新法’是祸乱天下,从头到尾坚持废除,逮到机会,毫不犹豫的真的废除了,那时‘新党’还盘踞着朝堂,无数压力涌来,他硬是坚持废除。
这两位‘拗相公’还有相同点,王安石的变法是违反祖制的,这是‘旧党’攻讦最大的痛点。
而司马光废除‘新法’,面对是同样的问题,先帝是帝,也是祖,后辈臣子怎么能改?
王安石变法,可以说是堂堂正正的给出了理由,那就是十分大胆的‘三不’:天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤!
司马光则是用了太皇太后的名义:以母改子。
两人其实都是变法,一个变了旧法,也就是祖宗之法;一个变了新法,恢复了旧法;事情是一样,理由不同,也说明了两人根本立场的区别。
一个大胆,破除陈旧;一个谨慎,因循守旧。
第两百六十五章眼里不揉沙
赵煦这道旨意,自然不止是为了痛斥‘旧党’,给‘新党’正名。
本质上来说,还是在凸显皇帝的神圣地位,昨天你可以改我老爹的,明天是不是就可以改我的了?
那我们父子这么努力做的意义在哪里?
苏颂,章惇等人都是人精,很快品出味道,说完‘领旨’之后,就举着板笏不再说话。
这道旨意,堂堂正正,并且有十分明确的针对性,谁敢跳出来指摘什么?
苏颂等人品出味道,肃然而立。
六部尚书也不差,板笏不自觉举的高了一点,似乎要向所有人证明,他们不是那样的人。
其他人心思则更多了,思索着这道旨意的前前后后,揣度着,赵煦是不是要再次清算‘旧党’,真的刨司马光的坟?
赵煦平静的坐着,极力遏制咳嗽的冲动,脸上红白交替,淡淡道:“第三道。”
陈皮当即拿出第三道,递给李清臣。
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