飘天文学>开局给秦始皇直播网课 > 第102章（第1页）
第102章（第1页）
讲完了董仲舒的基本思想，林老师又抛出了一个问题：“那么学到这里，我们可以一起来思考一下，董仲舒的思想为什么被称为新儒学？它到底新在哪里呢？”
嬴政在听到林老师提出来的问题时，已经将自己刚才对董仲舒此人的评价记在了笔记上，后半部分正好可以作为林老师所提问题的答案。
果然，林老师在等待了一会儿之后，就继续讲到：“同学们回答的还可以，就是还有些不完整，我们可以一起来总结一下。”
“董仲舒的思想体系之所以被称为汉代的新儒学体系，是因为他吸收融合了许多其他学派的优秀思想。比如他的‘春秋大一统’思想，就来源于法家所追求的‘集权’思想；他的天人合一和天人感应，其中对于人和宇宙、人和自然关系的探究与应用，就是融合了道家和阴阳家的部分思想。同时他对于专-制君权的限-制也是继承了先秦儒家的‘民本思想’。”
“而董仲舒作为当时的儒学大家，也对传统的先秦儒学做出了一些取舍，比如他‘三纲五常’的思想，其中的‘三纲’是将先秦儒家所提出的‘五伦’去掉了其中的‘兄弟’和‘朋友’，保留其中的‘君臣’、‘父子’、‘夫妻’三伦；又比如他‘五常’的思想就是继承了先秦孟子的‘四端说’，又增加了一个‘信’，变成五常。”
“总的来看，董仲舒的儒学是一种吸取了道家、法家和阴阳家的思想，博采众长、外儒内法的新儒学体系。”
外儒内法。
听到这个词，嬴政瞬间有种茅塞顿开的感觉。
一直以来，嬴政都在想，明明他觉得法家的思想是十分适合当前中原的社会局势的，为什么却不能使秦朝繁荣强盛，实现自己心中的宏图霸业。
而这个所谓的新儒学，却是给法家披上了一层较为温和的外衣，以法为内核，以儒为表象，将二者融合起来，作为后世的治国思想。
这也许不失为一条将来治国的思路。
讲完了董仲舒新儒学的概念和特点，林老师切换了一张课件，课件上展示的是两句乍一看很相似，仔细看去却有点不太一样的话。
一句是“罢黜百家、独尊儒术”；另一句是“罢黜百家、尊崇儒术”。
林老师指着屏幕上的两句话开口道：“我们现在虽然还没有拿到新教材，但是高一那边已经开始上新教材了，细心的同学应该已经发现，新教材在这一课中和旧教材有一些细微的差别。”
“从课件中我们可以看到，旧教材中写的是汉武帝接受董仲舒‘罢黜百家、独尊儒术’的思想主张，而新教材对这句话的表述却改成了‘罢黜百家、尊崇儒术’。一字之差，表达的含义却有了细微的区别，大家可以结合自己的理解想一想新教材为什么要改这个字呢？”
林老师抛出了问题，给了一点时间让学生思考。
屏幕外，坐在案几前的嬴政正看着课件上的字思考起来。
独尊儒术、尊崇儒术，区别在于一个独字。
很明显，这里的“独”简单来说就是指单独的意思，旧教材中的表述给人一种政府只尊崇儒学而禁绝其他学派，但是改了这个字之后，新教材的含义则可以理解为只是更加尊崇儒学，并不能推断出这一时期是否完全禁绝其他学派。
嬴政思考了一会儿，将自己的答案发了出去。
林老师等了一会儿，看见只有两个人发了弹幕回答这个问题，也并没有着急催促，而是笑着说道：“看来这个问题稍微有点难度，大家可能还在思考，由于时间关系，我们就一起来看一下这个问题。”
“我看见有两位同学已经得出了自己的答案，角度找的都非常好，看得出来是认真思考过的。首先，我们可以从这两句话最明显的区别入手去分析，就可以发现他们两者虽然只是一字之差，表达的意思却略有不同。我们可以结合史书-记载来看一下，在《汉书武帝纪》中有记载：‘孝武初立，卓然罢黜百家，表彰《六经》。’”
“从这里我们就可以看出来，在原本的史书-记载中是只有‘罢黜百家’而没有‘独尊儒术’这个说法的，这个说法是在新文化运动时期有一位学者易白沙提出的，而我们知道，新文化运动早期对于中国的传统文化更多的持一种批判态度的，董仲舒新儒学作为维护封建社会巩固统治的思想工具，自然会受到猛烈的批判，所以‘独尊儒术’这个说法从我们今天学习历史的角度来看，是带有一定的主观性的。”
新文化运动？
又是一个新名词，嬴政从来没有听过，不过听上去感觉也是思想层面的解放运动，好像还是很排斥传统文化的思想运动。
什么样的运动会如此排斥传统文化？嬴政有一点好奇，他在笔记中记下了这五个字。
屏幕中，又继续强调到：“因此，新教材将‘独尊儒术’改为‘尊崇儒术’，是较为合理的，说明汉武帝时期‘罢黜百家’的原因主要是为了将新儒学推崇成为官方认定的正统，并没有完全禁绝其他学派思想的流传。”
林老师讲到这里，总结道：“从这个变化我们就可以看出，新教材在处理一些细节知识点的时候更为严谨和考据，同时也能看出一些学习历史的思维倾向，就是尽量避免历史观点的极端化，一定要站在论据充足、论证翔实、辩证唯物的前提下分析历史、研究历史。”
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